贝聿铭生于1917年4月26日，手脚苏州望门之后，大家自幼就对上海陡峭的筑筑产生好奇，贝聿铭教师先后在麻省理工学院和哈佛大学练习建筑学，并获得多项修筑奖项。

　　你的企图以大众修筑、文教筑筑为主，其文章昭着的今世主义特质不光体今朝对钢材、混凝土、玻璃与石材的广博运用上，更主要的是体今朝对中西修建文明的广采博取上。

　　他之以是被称为“今世建建的末了大师”，与其参透中西方文化血脉并探求个中的平衡点关联很大。贝聿铭先生的筹算格调为中西文化交换带来的是传统与当代的结闭，技能与文化的统一，职能与人性的密贴……他的希望既查究本土化蹊径，在授与高低岁月，又搜求今生人的存在形式，实施“以荣耀来做设计”的原则，给人以时尚、显明、新颖的感到。

　　阅读贝聿铭教授的筑建打定佳构，就像阅读一本经典文章，从概况到内容，都给人安定、优美或者别具一格的教化。我能从所有人的文章里找到中原守旧筑筑的影子，西方设计元素的叠加，现代建筑技术的拉拢，勇敢教唆守旧而又留意雕琢细节，每一处野心都是全部人学贯中西、参透中西文化而造成的精品。比方，由贝聿铭及其儿子贝修中、贝礼中所打算的华夏银行总部大厦厅堂便是西式玻璃吊顶和考中园林的完全连接。

　　贝聿铭教师遵守妄图法例而不囿于守旧理想之中，敢于跳出时空和文化拘束，走自大家们改正之路，在设计时隆重走访、深度调研，充满连接地区特色和当地文化特色，善于借势、借材、借时、借机而绸缪出别具特色的建筑精品。我们的蓄意安排普及都是阅历一再比对、注重打磨而做出的。有的计算历时几年甚至十几年才竣工。

　　有些部署面对大众的责疑和公共的追问多年，但谁们仍势力排众议，靠谈由来、做模型途服公家。如卢浮宫金字塔妄想，开头受到公众反对，贝聿铭做成步武金字塔将其呈目前卢浮宫广场，供全社会查考，博得“百闻不如一见”的成绩。在计算香山饭铺时，贝教员走访了繁密华夏古典园林修筑，用现代筹划语言蓄意出香山饭铺，到达了建修室内外空间与自然的调和，天人共生的中原修筑之美被贝西宾声明成最完备的香山饭铺空间布局。

　　贝聿铭教授不但将华夏传统筑建文化用于中国修筑筹划，况且善于将其移植到异邦修筑的希望上。

　　伊斯兰艺术博物馆是多哈的象征性筑建，“博物馆形似一个蒙面的少女，反目看小心优雅，侧面看奸巧矫捷”。筑建一片面在水中，一个人在陆地，新闻的连绵，效益了这座修筑的东方之美。像这种用具方筑筑文化的移植和警戒，让贝聿铭的建建野心富饶了瑰异的魂魄。

　　苏州博物馆的策动，对楼梯谋略和排水办法的手艺诈欺，既警戒了现代西方建修技巧之巧，又给博物馆拔擢了通透感。至于用大理石资料取代瓦片，选拔的不仅是观感之美，也为维筑供应了便当。贝聿铭教员的盘算，探求与自然的同一、满足人的使努力能、满盈利用今世技能三法则，为西方带去华夏创建文化升华的范例，也为番邦修筑之美落户中原提供了实际底子。

　　行家驾鹤西去，唯留艺术之美存世。中西文化的相易互洽，贝聿铭公共日雕月琢的勉力为我们需要了最好的参照。